《封神演义》貌似今年是封神IP崛起的一年,古代的小说可不比今天差

《封神演义》貌似今年是封神IP崛起的一年,古代的小说可不比今天差

我们国家的神话体系是比较混乱的没有一个成套的系统的神话故事,而是零散的分布在《山海经》《淮南子》这些书里面。鲁迅先生曾经在《中国小说史略》里面谈过这个问题,就是说我们为什么没有像希腊史诗那种统一的神话巨著?

当时有两个说法,一个是我们的祖先居住在黄河流域,黄河流域是一个上天不怎么赏饭吃的地方,比起两河流域和尼罗河流域的早期文明,我们的土地不肥沃,气候也比较恶劣,所以大家都要好好耕种才有粮食吃,特别务实,那些不切实际的想法就不会被太看重。

第二个就是孔子的出现,它把修身齐家治国平天下定义为了读书人的人生理想不谈鬼神,所以你在《庄子》《列子》里面还能找到一些类似鲲鹏,天帝之类的神话传说,但是你在论语和孟子里面就找不到这些东西,于是神话色彩就逐渐褪去了,不过鲁迅先生觉得除了这两点还有一个更重要的原因,那就是人神鬼的无差别。

神话嘛,神是神,人是人,都分得很清楚,你看希腊神话和北欧神话都是这样的,但是我们不一样,如果说人神鬼是三个不同的阶级的话,在我们的文化里这三个阶级是不停的流动和变化的,神的唯一性和永恒性早早就被破坏掉了,而神话的原始信仰也很早就丢失了。

比如说早期的门神来自山海经,山海经里面讲沧海之中有一座山叫做度朔山,而在度朔山上有一棵巨大的桃树,这个桃树长在那地方宽就有3000里,在它的树枝上有一个鬼门是万鬼出入的地方,而在那个门上就有两个神,一个叫神荼,一个叫郁垒,他们就看这些来来往往的鬼,一旦发现了有恶鬼,就用苇索把它缠过来,然后去喂虎,所以早期的门神都是神荼,郁垒和虎,上面悬着一条苇索。但是后来到了唐朝,李世民把秦叔宝和尉迟恭封成了门神,于是后来的门神就成了这两个将军,人可以通过自己的能力修炼成神,或者因为功德圆满而累积成神。这种变化在别的神话里面是没有的。

和神的这种互相流动在《封神演义》中达到了高潮,商周交替是一个很正常的朝代交替,但是《封神演义》这部小说很明显赋予了它一个更加广阔而宏大的神话背景,通天教主的截教和原始天尊的阐教分别支持商周两方打得天昏地暗,最后无论成王败寇,也无论人神鬼妖全都封了神,一下子就把天庭的公务员岗位招齐了,所以如果你说封神大战是天庭人力资源部门的一次招聘活动,也是很有道理的,这部小说还反过来影响了现实的宗教发展。你现在去烧香的话,看到庙宇里面的那些四大天王还都是魔家四将的样子,封神就像是志怪神魔小说的基本盘,把基本的框架和设定都搭建完成,以至于后来的许多小说都在沿用,甚至现在网文里面的蛮荒流所搭建的世界观也都是依靠封神和山海经这几本书而来的。西游记也好,封神也好,这些古典小说本身就是取之不竭的宝藏,也不用担心读不懂,这套书里面有非常详细的注释,可以帮助你进入恢宏的神话世界。

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